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《艺文类聚》· 天部上 · 天

周易》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命。
又曰:立天之道,曰阴与阳。
又曰:天行健。

《尚书》曰:乃命羲和,钦若昊天。
又曰:皇天震怒,命我文考,肃将天威。

《礼记》曰:天地之道,博也。厚也。高也。明也。悠也。久也。日月星辰系焉。万物覆焉。

《论语》曰:天何言哉。四时行焉。百物生焉。

《老子》曰:天得一以清。

《春秋繁露》曰:天有十端,天地阴阳水土金木火人,凡十端,天亦喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。

《尔雅》曰:穹苍,苍天也。春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。

《春秋元命苞》曰:天不足西北,阳极于九,故天周九九八十一万里。

《浑天仪》曰:天如鸡子,天大地小,天表里有水,地各乘气而立,载水而浮,天转如车毂之运。

《黄帝素问》曰:积阳为天,故天者清阳也。

《庄子》曰:天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪。

《申子》曰:天道无私,是以恒正,天常正,是以清明。

《文子》曰:高莫高于天,下莫下于泽,天高泽下,圣人法之。

《太玄》曰:有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。
又曰:天以不见为玄。

《皇览记》曰:好道者,言黄帝乘龙升云,登朝霞,上至列阙,倒影经过天宫。

《礼统》曰:天地者,元气之所生万物之祖也。

《广雅》曰:太初,气之始也。清浊未分,太始,形之始也。清者为精,浊者为形,太素,质之始也。已有素朴而未散也。二气相接,剖判分离,轻清者为天。

《吕氏春秋》曰:天有九野,何谓九野,中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。

《列子》曰:杞国有人,忧天崩坠,身无所寄,废于寝食,又有忧彼之忧者。晓之曰:天积气耳,无处无气,奈何而崩坠乎。其人曰:天果积气,日月星宿,不当坠也。晓者曰:日月星宿,亦积气中之有光曜者,正复使坠,亦不能有中伤。

《说苑》曰:齐桓公问管仲,王者何所贵。对曰:贵天,桓公仰观天。管仲曰:所谓之天者,非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天。

《白虎通》曰:天者身也。天之为言镇也。居高理下,为人镇也。男女惣名为人,天地所以无惣名何,天圆地方,不相类也。天左旋,地右周,犹君臣阴阳相对向也。

张衡《灵宪》曰:太素之前,幽清寂寞,不可为象,惟虚惟无,盖道之根也。道根既建,由无生有,太素始萌,萌而示兆,斯谓庞洪,盖道之干也。道干既育,万物成体,于是刚柔始分,清浊异位,天成于外而体阳,故圆以动,斯谓天元,道之实也。天有元位。

《徐整三五历纪》曰:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。

《蜀志》曰:吴使张温来聘。温问秦密曰:天有头乎。密曰:有之。温曰:在何方。密曰:诗云,乃眷西顾,以此推之,头在西方。温曰:天有耳乎。密曰:天处高而听卑,诗云,鹤鸣九皋,声闻于天,若其无耳,何以听之。温曰:天有足乎。密曰:诗云,天步艰难,若其无足,何以步之。温曰:天有姓乎。密曰:姓刘,何以然。曰:其子姓刘,以此知之。

《楚辞天问》曰:图则九重,孰营度之,八柱何当,东南何亏。言天有八山为柱,皆何当值,东南不足,谁亏缺之。日月安属,列星安陈。

【诗】《晋传言两仪诗》曰:两仪始分,元气上清,列宿垂象,六位时成,日月西迈,流景东征,悠悠万物,殊品齐名,圣人忧世,实念群生。
又《天行篇》曰:天行一何健,日月无高踪,百川赴阳谷,三辰因泰蒙。
又歌曰:天时泰兮昭以阳,清风起兮景云翔,仰观兮辰象,日月兮运周,俯视兮河海,百川兮东流。

【赋】《晋成公绥天地赋》曰:天地至神,难以一言定称,故体而言之,则曰两仪,假而言之,则曰乾坤,气而言之,则曰阴阳,性而言之,则曰柔刚,色而言之,则曰玄黄,名而言之,则曰天地,若乃悬象成文,列宿有章,三辰烛耀,五纬重光,众星回而环极,招摇运而指方,白虎时据于参代,青龙垂尾于氐房,玄龟匿首于女虚,朱鸟奋翼于星张,帝皇正坐于紫宫,辅臣列位于文昌,垣屏络驿而珠连,三台差池而雁行,轩辕华布而曲列,摄提鼎峙而相望。

【赞】《晋郭璞释天地图赞》曰:祭地肆瘗,郊天致烟,气升太一,精沦九泉,至敬不文,明德惟鲜。

【表】《宋颜延之请立浑天仪表》曰:张衡创物,蔡邕造论,戎夏相袭,世重其术,臣昔奉使入关,值大军旋旆,浑仪在路,肆观奇秘,绝代异宝,旋及王府,考诸前志,诚应夙闻,尚书,琁玑玉衡,以齐七政,崔瑗所谓数术穷天地,制作侔造化,经志所云,图宪所本,故体度不渝,精测尚矣。则七晷运变,无匪康时,九代贞观,不绝司历,臣夙怀末意,惧于非任,今忝惟职统,敢昧死以闻。
(责任编辑:joseph)